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O demônio Mara ataca o Buda durante a sua meditação

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No budismo, Mara é o demônio que atacou Gautama Buda sob a árvore bodhi, usando violência, prazer sensorial e zombaria na tentativa de impedir o Buda de atingir a iluminação.

No dicionário Pali, a definição da palavra “Mara” pode ser encontrada como “a personificação da Morte, do Maligno, do Tentador (a contraparte budista do Diabo ou Princípio da Destruição)”.

 

A História Budista do demônio Mara 

 

Assim ouvi: 

O futuro Buda veio a Bodh-Gaya e meditou sob uma árvore. 

A árvore estava no centro do mundo, o axis mundi. 

O local era imóvel, porque o futuro Buda estava prestes a entrar no reino sem medo e desejo, um reino que transcende o tempo e o espaço, um reino que o “eu”, o ego, não existe mais.

Quando Mara reconheceu que Sidarta (futuro Buda) estava prestes a transcender seu domínio – o reino do medo e do desejo – o samsara, ela agiu imediatamente para evitar que esse absurdo acontecesse.

Ele trouxe suas três lindas filhas, Tanha (que representa o desejo), Arati (que representa a aversão) e Raga (que representa paixão) para seduzir Sidarta. 

O futuro Buda, sem desejo, permaneceu em meditação.

A própria Mara apareceu diante de Sidarta como um Chakravartin (governante mundial), montado em seu elefante, Girimekhala, acompanhada por um grande exército, incluindo demônios monstruosos empunhando armas poderosas e mortais. 

Eles atacaram Sidarta. 

O futuro Buda, sem medo, permaneceu imóvel e ileso.

Ela afirmou que, de acordo com o Dharma, a sede da iluminação pertence ao maior e apenas ao maior. 

Os soldados dela gritaram: “Mara é o Chakravartin. Ela é a maior. Nós somos sua testemunha!”. 

Ela desafiou o futuro Buda.

Então, Sidarta estendeu sua mão direita para tocar a terra no que é chamado de Bhumisparsha mudra, e Mãe Terra apareceu. 

Mara desafiou o Sidarta, então ele estendeu sua mão direita para tocar a terra e Mãe Terra apareceu.

Ela torceu o cabelo do futuro Buda, fazendo jorrar água e causando uma inundação que afogou todo o exército de Mara. 

A própria Mãe-Terra falou:

“Abençoado aquele que está sentado no axis mundi, pois só se pode transcender o tempo e o espaço se for imóvel”.

Mara tentou empurrar e puxar Sidarta para longe do centro do mundo, mas não havia ninguém ali. Ela foi em frente e tentou sentar no local, mas alguém estava lá.

Ela ficou perplexa. 

A Mãe Terra  explicou: 

Este é Sakyamuni, meu filho amado, que através de suas quinhentas encarnações se entregou de tal maneira que não há mais “eu”. 

Este é o Tathagata – um Buda que está indo e vindo. 

Este é Sunyata. – a forma é vazia e vazia é a forma. Este é o Céu – o mundo da não-dualidade. 

Este é o Nirvana – a extinção do medo e Esta é a Felicidade Eterna.

E quando a estrela da manhã subiu no céu no novo dia, Siddhartha Gautama percebeu o satori e alcançou a iluminação. 

Ele se tornou Buda – o Iluminado.

tibetanbuddhistencyclopedia.com

 

 

 

Significados e Simbologia

Na cosmologia budista, Mara está associada à morte, renascimento e desejo.

Nyanaponika Thera descreveu Mara como “a personificação das forças antagônicas à iluminação”.

No budismo tradicional, quatro formas metafóricas de Mara são dadas:

  1. Kleśa-Mara – como a personificação de todas as emoções inábeis, como ganância, ódio e ilusão.
  2. Mṛtyu-Mara – como morte, no sentido do ciclo incessante de nascimento e morte.
  3. Skandha-Mara- como metáfora para a totalidade da existência condicionada.
  4. Devaputra-Mara – a deusa do reino sensual, que tentou impedir que Gautama Buda alcançasse a liberação do ciclo de renascimento na noite da iluminação do Buda.

https://en.wikipedia.org/

Na cosmologia budista, Mara personifica a inabilidade, a “morte” da vida espiritual. 

Ela é uma tentadora, distraindo os humanos da prática do dharma budista fazendo com que o mundano pareça atraente, que o ruim pareça bom. 

O budismo utiliza o conceito de Mara para representar e personificar qualidades negativas encontradas no ego e psique humanos. 

As histórias associadas a ela lembram aos budistas que tais forças demoníacas podem ser domadas controlando a mente, desejos e apegos.

Na iconografia budista, Mara é mais frequentemente apresentada como um demônio hediondo, embora às vezes ela seja retratada como um enorme elefante, cobra ou touro. 

Quando mostrado em uma forma antropomórfica (humana), ela geralmente é representada montando um elefante com presas adicionais. 

Outras cenas populares de Mara mostram seu exército de demônios atacando o Buda, suas filhas tentando o Buda, ou o dilúvio que arrasta aqueles sob o comando dela.

Os primeiros budistas, bem como os budistas posteriores, reconheceram uma interpretação literal e “psicológica” de Mara. 

Ela pode ser interpretada como um demônio externo real ou como vícios internos que se enfrenta no caminho para a iluminação. 

 

Mara do ponto de vista psicológico

Do ponto de vista psicológico, Mara é uma manifestação da própria mente. 

Nenhum demônio externo existe desde que surja de nossos próprios pensamentos iludidos. 

Aqueles que veem ela como uma personificação do nosso ego humano interpretam as histórias associadas a ela de forma simbólica. 

Ela torna-se uma representação dos vícios internos. 

Seu ataque ao Buda representa impulsos internos de violência e raiva que podem ser superados seguindo os ensinamentos do Buda como cultivar a compaixão, desapego e gentileza. 

As filhas de Mara representam a luxúria e o desejo, que o Buda superou ao reconhecer sua verdadeira natureza como “vazio”. 

O próprio ataque de Mara ao orgulho do Buda foi derrotado pela negação do “eu” pelo Buda, já que não havia mais “eu” (ego) para sentir orgulho. 

Assim, a história da tentação de Mara pode ser interpretada simbolicamente, por meio do qual as próprias emoções, desejos e senso de identidade do Buda foram representados por demônios. 

Independentemente de como Mara é entendido, concorda-se que Mara tem poder apenas na medida em que nossas mentes o dão a ela, e ela deve ser superada para avançar na compreensão budista da realidade.

www.newworldencyclopedia.org

 

Cena do Filme o Pequeno buda

Eu sou Nandan

Quero compartilhar minhas viagens pelo mundo exterior e interior e mostrar que a felicidade é o melhor caminho! Sou um Yogi, formado em odontologia e tenho dedicado meus últimos anos ao trabalho voluntário. Concentrei meus estudos em pesquisas de dores orofaciais e crônicas, o que me levou a fazer uma especialização e mestrado na Escola Paulista de Medicina. Conheci o Yoga em 2003 e mudou a minha vida. Em 2005, eu já morava em Kerala, no Sul da India, onde permaneci por 7 anos em busca da realização através dos ensinamentos do Yoga. Fiz vivências em diferentes centros e tive também a oportunidade de conhecer e conviver com mestres iluminados. O eco no meu coração é Servir!

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